| 太行山下的焦作市，古有 “焦家作坊”在此發(fā)展，因而留下“焦作”之地名。焦作的“作坊”最成氣侯的，是唐代時(shí)期在焦作之北的近郊當(dāng)陽(yáng)峪創(chuàng)燒的陶瓷業(yè)，到了北宋已達(dá)鼎盛之期，在七百里長(zhǎng)的山峪下，有一千多座燒陶之窯，從業(yè)人員達(dá)萬(wàn)余人，當(dāng)陽(yáng)峪有“瓷都”之美譽(yù)。可正當(dāng)燒陶業(yè)蓬勃發(fā)展時(shí)，一場(chǎng)滅頂之災(zāi)，突如其來(lái)，從此，古窯火熄窯毀，萬(wàn)蹤人跡絕。最為可惜的是響譽(yù)天下的絞胎瓷獨(dú)門絕技，也隨之?dāng)嘟^。
然而具有“作坊”傳統(tǒng)的焦作當(dāng)陽(yáng)峪，在絞胎瓷失傳八百多年后，一個(gè)絞胎瓷作坊又勃然而起—“孟家瓷坊”。絞胎瓷起死回生，失而復(fù)得，驚現(xiàn)于世，功在“孟家瓷坊”掌門人孟凡斌先生。
當(dāng)陽(yáng)峪，東為龍王山，西為鳳凰山，在這片秀美的山水之間既有神農(nóng)氏的神奇足跡和美麗傳說(shuō)，也有竹林七賢的肆意酣暢詩(shī)篇的神韻，而天賜神授的瓷藝絕品和孟氏真?zhèn)鳎瑸樗駥?shí)的文化，添上濃濃的一筆。
絞胎瓷，就是誕生在這樣一處?kù)`山秀水之間，幽幽泛出詩(shī)一樣的瓷語(yǔ)、畫一樣的瓷意、花一樣的瓷韻、水一樣的瓷藝。
絞胎瓷，又稱“透花瓷泥編織”，因源于曾有古瓷都之稱的河南省焦作市當(dāng)陽(yáng)峪，故亦稱之為“當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷”。
“孟家瓷坊”當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷，為絞胎瓷正宗傳人孟凡斌大師藝術(shù)之作。 所謂“絞胎”，即用當(dāng)陽(yáng)峪獨(dú)有的兩種或幾種不同顏色的天然陶瓷土，精心分級(jí)挑選，分別破碎攪拌為泥漿，沉淀而成色泥；將色泥分別搟成薄片膜，再疊壓在一起，以特殊方法排出里面的空氣。然后，猶如擰麻花絞擰成胎泥，將胎泥拉抻成條，或切成片狀，編織各種圖案，在放大鏡下，進(jìn)行粘接，鑲嵌對(duì)接，制作成各種形狀的泥片和坯胎，經(jīng)1300度左右的高溫多次素?zé)詈笫┯裕敫G燒造。出窯即為潤(rùn)如玉、聲如罄的絞胎瓷藝術(shù)品。
絞胎瓷藝術(shù)境界之高，還表現(xiàn)在神奇的紋飾上。它分自然紋與規(guī)整紋兩類。自然紋變化繽紛，靈性十足，如流水潺潺，猶祥云駕瑞，似群嵐疊翠，若大漠孤煙，頗具中國(guó)畫潑墨的韻致；規(guī)整紋顯得神秘端莊，貼近生活，有羽毛紋、草編紋、花卉紋、麥穗紋、旋渦紋、放射紋等，精美絕倫，樸素典雅。
絞胎瓷的裝飾藝術(shù)，是坯胎內(nèi)生出五彩滲化效果。它構(gòu)成了絞胎瓷特有的藝術(shù)韻律，開陶瓷胎變裝飾之先河，達(dá)到了“君子和而不同”的致高藝境。
絞胎瓷以“絞”而造型，以“編”而成紋飾，使其表里如一。此高超的工藝，獨(dú)步天下，故有“諸瓷之王”的美譽(yù)。
“孟家瓷坊”的當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷，有著深厚的文化底蘊(yùn)，其作品閃爍著高雅的人 生光輝。名為“花底一壺”瓶的一件作品，真切地體現(xiàn)了陸游《一壺歌》中“看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮”的詩(shī)境，悟透人間萬(wàn)事興廢盛衰、窮富輪回往復(fù)的哲理。 冠以“云在青天水在瓶”的壺器，形象地表現(xiàn)行云流水、萬(wàn)事萬(wàn)物的本像。“承華羽翼”瓶，不但象征了絞胎瓷羽毛紋的神奇之美，而且，表達(dá)了人瓷的眷戀之情。而“羽化登仙”爐，其遺世獨(dú)立、羽化登仙的內(nèi)質(zhì)，給人以飄然之感。 “綠野仙蹤”絞釉瓶，其紋飾如夢(mèng)如幻，詩(shī)意濃濃。如此等等，不勝枚舉。真千姿百彰顯了絞胎瓷的不凡品相，紋飾繽紛表達(dá)了萬(wàn)種風(fēng)情。
孟凡斌大師，祖籍山東曲阜孟莊，中國(guó)一代儒家宗師孟子第75代世孫，絞胎瓷的正宗傳人，也是絞胎瓷傳承的集大成者，工藝大師。現(xiàn)居河南省焦作市當(dāng)陽(yáng)峪。
孟凡斌大師，自幼年記事起，就與當(dāng)陽(yáng)峪隨處可拾的古瓷片結(jié)下不解之緣，對(duì)古瓷殘片的把玩和思考，從未停止。隨著年齡的增長(zhǎng)，古瓷片上絞釉彩色和胎中透花的紋理，魔幻般地吸引著他。為解讀瓷胎中透花的密碼，他遍訪陶瓷業(yè)界名人、專家，一次次地探訪、詢問(wèn)，虛心地學(xué)習(xí)、求教；一次次地塑形、燒制， 搜集了大量陶瓷技藝的知識(shí)和歷史信息；到處借閱有關(guān)陶瓷的書藉，在圖書館翻閱陶瓷文獻(xiàn)，積累了大量資料，摸索出豐富的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)古瓷片有了獨(dú)到的理解和詮釋，開啟了大師的思維，開通了思路。
在極為簡(jiǎn)陋的窯爐前，他按照自己的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，開始古陶瓷的燒造。做了燒，燒了毀，毀了再做，從不停手。二十世紀(jì)八十年代初，他從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)，回到了日思夜想的當(dāng)陽(yáng)峪，重新拿起他魂?duì)繅?mèng)縈的古瓷殘片，開始了他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的新里程。
他組建了中國(guó)第一個(gè)絞胎瓷研究機(jī)構(gòu)“中國(guó)當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷研究所”。作為所長(zhǎng)，他帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)，嘔心瀝血、不懼艱辛、任勞任怨，終成正果。二十多年來(lái)，在絞胎瓷技術(shù)和工藝方面取得了多項(xiàng)歷史性突破。“孟家瓷坊”當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷一時(shí)成為社會(huì)熱點(diǎn)，絞胎瓷工藝大師孟凡斌先生名聲遠(yuǎn)播。
“孟家瓷坊”掌門人孟凡斌大師現(xiàn)為文物復(fù)制基地主任，中國(guó)當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷文化研究所所長(zhǎng)、焦作當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、絞胎瓷博物館館長(zhǎng)、焦作當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷有限責(zé)任公司董事長(zhǎng)。
孟凡斌大師是當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷唯一的真?zhèn)鳌Ｋ钍只卮海坏珡?fù)活和重現(xiàn)了失傳近千年的絞胎瓷，而且對(duì)“絞胎瓷文化”的發(fā)展和傳播也作出了突出貢獻(xiàn)。 “絞胎文化”源于孟子“君子本色，表里如一”的理念，它代表了中國(guó)文人雅士的君子情懷，同時(shí)傳達(dá)了對(duì)君子本色的尊敬和贊美。
孟凡斌大師在燒造絞胎過(guò)程中，理念上嚴(yán)格遵從先祖孟子的文脈；技法上重在表現(xiàn)瓷胎的內(nèi)外相通相融的品質(zhì)，從審美層面強(qiáng)調(diào)作品的淡美素雅，力圖表達(dá)“仁、義、禮、智跟于心”的君子品味；制法上秉承傳統(tǒng)的純手工古法制作，求質(zhì)不求量；同時(shí)以傳承性、創(chuàng)新性的表現(xiàn)形式，來(lái)表達(dá)“其色也睟然”的君子氣概。
當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷融匯了博大精深的儒家文化，絕世而獨(dú)立，這正是孟凡斌先生當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷作品受到社會(huì)熱奉、業(yè)界專家推崇的原因。
孟凡斌大師，做瓷做人，品德高尚；承古納新，填補(bǔ)空白，古瓷出新韻，嫡親傳承人，為發(fā)展中華陶瓷業(yè)、宏揚(yáng)陶瓷文化，做出了特殊貢獻(xiàn)。
“孟家瓷坊” 當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷，是孟凡斌大師的名片。二十多年來(lái)，孟凡斌大師，接受了焦作當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷“核心古法工藝”的開發(fā)研制新課題，即被列為省、市文物復(fù)制攻關(guān)項(xiàng)目。為此，大師組織了一批陶藝家、工藝美術(shù)大師、陶瓷工程技術(shù)科研人員，組建科技小組，經(jīng)論證、調(diào)查、研究、試制，成績(jī)斐然。 其燒造 的絞胎瓷，技藝之精湛，技法之神奇，令人叫絕。特別是“孟家瓷坊”絞胎瓷作品，融入了儒家文化， 更顯示了它的厚重和深刻。
孟凡斌大師已研發(fā)出了絞胎瓷、絞釉瓷、剔花瓷、雕花瓷四大系列，二百多個(gè)品種，琳瑯滿目，美不勝收。凡看到孟凡斌大師的絞胎瓷作品的，均異口同聲地稱贊“孟家瓷坊”當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷瓷器的瓷化程度高，胎質(zhì)堅(jiān)硬，質(zhì)地細(xì)膩，器物成型規(guī)整，制作精細(xì)，器壁透薄，紋理交織，既承古宋瓷之妙意，又具創(chuàng)新之佳韻。學(xué)界和收藏家極為推崇，稱之為“天下之絕工”。“孟家瓷坊”當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷在央視二套《尋寶》欄目得到了國(guó)家陶瓷專家馬未都先生高度的評(píng)價(jià)和高水準(zhǔn)的定位。老一代古陶瓷專家陳萬(wàn)里先生在《談當(dāng)陽(yáng)峪窯》中說(shuō)：“我以為在黃河以北的宋瓷，除了曲陽(yáng)之定，臨汝之汝外，沒有一處足與當(dāng)陽(yáng)相媲美。”日本著名的古陶瓷專家小山富士夫曾說(shuō)：“從不同的角度看，修武窯比定窯、汝窯更有魅力。”
“孟家瓷仿”當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷，以其卓越的品質(zhì)，精湛的工藝、華美的造型、不凡的氣韻之優(yōu)勢(shì)，已躋身于國(guó)禮寶座，盡顯瓷中新貴之尊。 | 
